千层金故宫这个展，集齐了“经典款”和“最新款”印章！

千层金

“印记北京中轴线——大众篆刻作品展”正在故宫博物院文华殿展出。展览分为“大众篆刻·中轴新章：人民笔下的中轴线”“故宫宝玺·紫禁回响：宫廷印章中的历史密码”两大版块，以200枚当代大众篆刻作品、20方清代宫廷玺印为核心展品，形成跨越时空的文化对话，生动诠释这条纵贯古都七百余年的壮丽轴线所承载的历史文脉与时代精神。

国之重器

传承有序

20方清代宫廷玺印在文华殿中轴线上的展柜集中展出，按照宝玺的重要程度排列，最中间的两方来自“国之重器”——二十五宝。二十五宝是清代国家权力的象征，如今也被列为一级甲等文物。

图左上清白玉交龙纽“敬天勤民之宝”（二十五宝之十三）

图右上清银镀金交龙纽“大清嗣天子宝” （二十五宝之三）

清银镀金交龙纽“大清嗣天子宝” （二十五宝之三）

乾隆十一年（1746年），乾隆皇帝从众多宝玺中遴选出25方作为国家政权的代表。

《周易》有云：“大衍天数，二十有五。”古人相信天为阳、地为阴，单数为阳、双数为阴，单数一三五七九，这几个阳数相加就是二十五。另一方面，中国历史上存在时间最长的王朝东周，传承25代，计515年，故乾隆皇帝以此为寄托。但他又深知“自古以来，未有一家恒享昊命而不变者”，只是希望能借此得到上天眷顾。

清 “大清嗣天子宝”印文汉文篆书满文本字千层金

清 “敬天勤民之宝”印文汉文篆书满文篆书

乾隆皇帝在厘定二十五宝后，对宝玺的印文进行了统一规划，将其中21方的汉文、满文全部改镌成篆书形式。而因前4方是清入关前皇太极时期的，“先代相承，传为世守者，不宜轻易”，乾隆皇帝认为先祖传承之物，不能轻易改变，故而保留原貌。

天子宸章

择言镌玺

康熙皇帝的宝玺“育德勤民”，印文出自《周易》：“山下有风，蠱，君子以振民育德。”意为君子自当外振平民，内育己徳。康熙皇帝将“振民”改为“勤民”，制作了“育德勤民”宝玺。“勤民”也成为他贯彻一生的执政理念。为此，他还刻制了“敬天勤民”宝玺。

清檀香木瑞兽纽“育德勤民”宝及印文

五色烂然

帝王寿山

在清代所有皇帝中，雍正皇帝对寿山石的偏爱独树一帜，他的大部分宝玺也都是寿山石制作而成。这种因产自我国福建福州寿山村而得名的石头，纯净如玉、质地较软，适宜雕刻。在清代能工巧匠的手下，宝玺上的几条龙穿梭在海水、云雾之间，活灵活现，栩栩如生。根据档案记载，这三方宝玺都制作于雍正元年。

图从左至右

清雍正寿山石龙纽“雍正亲贤之宝”

清雍正寿山石螭龙瓦纽“雍正御笔之宝”千层金

清雍正寿山石夔龙纽“雍正御览之宝”

寿山石的品类众多，其中有一极其珍贵的种类称为田黄。据《五百石洞天挥尘》记载：“田黄者，质泽秀腻，华贵异常，价值兼金。”这或许就是“一两田黄一两金”说法的由来。即使是“有钱任性”的乾隆皇帝，也舍不得对田黄石印章雕刻纽式。

清田黄石“信天主人”长方玺及印文

这方宝玺的印文“信天主人”，是乾隆皇帝给自己的封号。他相信唯有信天、顺从天意，才能得到上天的眷顾。

天圆地方

阴阳成章

咸丰皇帝的组合玺印，使用的是产自浙江临安昌化镇的昌化石，色泽艳丽，红如鸡血。两玺一圆一方，一阳一阴。这符合古代“天圆地方，天为阳，地为阴”的传统观念。

清昌化石“咸”“丰”组玺及印文

慈禧御宝

权力弥彰

故宫博物院收藏的清代帝后宝玺中，慈禧皇太后的玺印数量仅次于乾隆皇帝。檀香木质地的“慈禧皇太后御笔之宝”，在其《宝薮》（印谱）中排序首位，经常钤盖于她所作书画之上。

另一方寿山石材质的“慈禧皇太后御览之宝”，印纽的雕刻耐人寻味。凤在顶端，龙比凤的位置要低，百兽则在凤的羽翼之下，以彰显慈禧权力的至高无上。

清檀香木交龙纽“慈禧皇太后御笔之宝”

清寿山石龙凤瑞兽纽“慈禧皇太后御览之宝”

除宫廷玺印外，展览还通过200枚当代大众篆刻作品与其呼应，构建了一条从民间到庙堂的文化轴线。在“大众篆刻·中轴新章”板块中，来自全国各地的篆刻爱好者——专业工作者、师生、职工等，以永定门至钟鼓楼的15处遗产点为灵感，用玻璃微珠、光敏树脂等新材料，结合AI设计与3D打印技术，创作出色彩斑斓、构思新颖的印章。这些作品不仅延续了传统篆刻的刀法精髓，更融入了当代人对中轴线的情感与想象。